正觉电子报 181期

中论正义（连载二十一）

本期内容：承续前期，正德老师为〈观四谛品 第二十四〉做结论：“此诸法实际本来寂灭涅槃，断除无明所引生的诸行能灭苦而不是断灭，不生恐怖想而能入于苦灭道谛中次第修证”，接着开解〈观涅槃品 第二十五〉。“涅槃”是佛教三乘菩提中很重要的课题，在二乘解脱道有两种涅槃：有余依涅槃及无余依涅槃，而大乘佛菩提道则有四种涅槃：本来自性清净涅槃、有余依涅槃、无余依涅槃、无住处涅槃；大乘菩萨们不但要知道有涅槃本际，更要证此本际，即先要证本来自性清净涅槃，才能真正进入内门修成佛之道，故“涅槃”是何等重要呀！再者，若有人不信、不知、不证涅槃，必然堕入断常二见等之“六识论”邪见漩涡中，一不小心就造三恶道业，不得不慎。正德老师在此品中，先解说涅槃定义：“无得亦无至，不断亦不常，不生亦不灭，是说名涅槃”，再来依论中之辨证顺序细说，为何“有”不是涅槃、“无”不是涅槃、“有无共合”不是涅槃、“非有非无”也不是涅槃之各种胜妙论证，由浅入深，层层剖析，让读者能轻易了解什么是“涅槃”，也能明了“如来灭度后，不言有与无，亦不言有无，非有及非无。如来现在时，不言有与无，亦不言有无，非有及非无”之深妙义理所在；其实这即是正德老师一再细说之中论正义：“唯有第八识自心如来才是真实法。犹如世间的前际、后际、有边无边、有常无常等全都不可得，而涅槃也像这样全都不可得，以此缘故而说世间与涅槃平等平等而无有丝毫差异。”“论主说诸法不可得、灭一切戏论、佛亦无所说，即是这个道理。”如此精妙、难闻、难懂之无上法义，正德老师却以平易近人之开演，让人人易入其正理，敬请有缘之各位大德，把握良机。

正觉总持咒略释（连载三十八）

本期内容：正圜老师继续讲述“覆心所”，“覆”就是将自己所犯的过失覆藏起来而不发露认错，害怕被他人知道后会使自己的名誉或利益受损，所以“覆”这个随烦恼是以贪欲及愚痴的一分为体。《成唯识论》卷6云：“云何为覆？于自作罪恐失利誉，隐藏为性；能障不覆，悔恼为业；谓覆罪者后必悔恼，不安隐故。”文中引经典的圣教开示：若覆罪者罪则增长，发露惭愧则罪灭。所以有智者当不造诸恶，作已不覆不藏，生起惭愧心如实发露，至诚忏悔，永不复作，由此来成就忏悔功德。反之若一心追求名闻利养，犯已不肯发露、不愿悔改，又不信因果，都是由于不如实知五阴虚妄，随顺烦恼而造作种种罪业，以致于三界中生死流转不能出离。有智慧的学佛人，当依止善知识、亲近善友，闻熏修习，对自己所犯罪业不覆不藏，作后懂得如理如法忏悔，则犯已还净，未来才会有可爱的异熟果，在佛菩提道上才能迅速增上。

大日经真义（连载二十七）

本期内容：本期主要在解剖伪经《大日经》之二大谬论：一、错将虚空等同真心，二、妄说用观想等错误的法来持菩萨戒。正光老师首先引用《大日经》卷1〈入真言门住心品 第1〉及密教部《守护国界主陀罗尼经》卷1〈陀罗尼品 第2〉，证明《大日经》的“毘卢遮那佛”及密教的“世尊”都认为一切有情的真心等同虚空，真是错得离谱了。又说“因为虚空是无法……认定虚空就是菩提心，当然免不了会否定一切有情真心阿赖耶识的存在……并认为阿赖耶识是生灭法，妄说‘无阿赖耶、蕴阿赖耶、无阿赖耶慧’，成为 释迦世尊所破斥的虚空外道佛、断见外道佛。”破邪后，当然也要显正，正光老师则恭引《大方等如来藏经》《大方广佛华严经》卷35〈宝王如来性起品 第32之3〉《金刚三昧经》〈无生行品 第3〉之至教量、圣言量，说明“世尊在经中都开示一切有情的真心阿赖耶识真实存在，祂具有真如性—真实性与如如性。”接着正光老师再解说 释迦世尊在经中所开示真心“等虚空”、“同虚空”之真实义，即是“‘真心的体性犹如虚空’，而不是指真心就是虚空”。正光老师讲完《大日经》的“毘卢遮那佛”错将真心当作是虚空的谬论后，又剖析此伪经如何妄说用观想来持戒？什么是他们妄想的“观想种子字成就而说是在持戒”？又如何妄说菩萨只要持五戒、修十善业道就是持菩萨戒？而真正菩萨戒其内涵为何及有何重要性？喇嘛教的“四归依”又是什么？此等常令人正、邪难分之问题，非在大善知识 平实导师带领下之实修实证的实义菩萨是无法辨别的，所幸正光老师正是实义菩萨之一，在此不藏私的一一明明白白为大众开演。

空谷跫音（连载三十六）

本期内容：本期连载进入法义辨正第六个主题—阿赖耶识是生灭心？大风无言老师借此主题来驳斥琅琊阁张志成所说“阿赖耶识是念念生灭、依他起的有为法”之恶见。首先，论主条分缕析列出十数项理由质问：“阿赖耶识心体常恒不变，如何生灭？”接着，在三部异译的《楞伽经》释迦世尊为我们开示“若藏识灭者，即不异外道断灭论”，可是经中又经常出现“灭阿赖耶”，故大风无言老师举示诸经论，深入阐明“灭阿赖耶”之真义为我们释疑。释迦世尊于《本事经》开示慧解脱阿罗汉之“灭阿赖耶”是灭阿赖耶性，非灭阿赖耶心体，此时第八阿赖耶识舍阿赖耶识名，名为异熟识，即经由断尽七转识对三界有的贪爱烦恼乃至习气随眠，使第八识不再具有执持分段生死种子的体性，此即《成唯识论》所说“永舍阿赖耶名，故说不成阿赖耶识”的道理；药王如来在《无垢称经》卷6亦说“灭除阿赖耶性”，这是灭阿赖耶之生死流转体性，但心体不变；弥勒菩萨在《瑜伽师地论》所说“断阿赖耶识”，是指断阿赖耶性识相，所以圣者灭阿赖耶识性后，一切种子识—第八识—心体继续流注种子而使行者有五蕴身心续留人间。最后大风无言老师援引 玄奘菩萨的三段论文阐明阿赖耶识无始以来法尔而有，众生因于阿赖耶之“識性”而流转生死，轮回不断，依此识性而方便说此识念念生灭，这生灭性是指诸法种子流注生灭，而非说心体可灭。本文论述之唯识妙理精采胜妙，敬邀大德展读为快！

从《大悲忏》初探中国化的忏仪（上篇）

本期内容：无明众生将这暂时聚合的五阴当作是真实的自我，又迷乱、执取于万法，在每一世的爱取之中，造出诸多的善恶业。古人自知自身渺小，善观天地运行来推求自己的生存之道，体察自己身心的行为有无过失，以祭祀求祷来消弭祸事。到了佛法东来震旦，华夏的文化传统与大乘佛法的菩萨心志极相契合，其中“常察己过”的人文熏陶更接轨到佛法的忏悔与忏仪—从身行、口行的忏悔，到意行的心地忏。大乘佛法学人由此经常检视自身过失，立志以后永不再犯；心地清净后，心量亦随之广大，这是菩萨行者必经的过程，也是三大无数劫菩萨道上最不可或缺的福德资粮。在中国流传至今的佛法忏仪中，以《大悲忏》最为普入人心，笔者先以不离一切智心的菩萨忏，和不诿过一体通忏先世罪业的忏仪，来说明从菩萨戒到事理并重应有的忏仪；再略述《大悲陀罗尼》及《大悲咒》的释义及考证；同时在说明大悲忏仪的无生忏及理观行演变的历史背景时，强调事忏、理观皆以实相心为根本，才能圆具事理双忏、能所俱泯的目的。

《玄奘文化千年路》系列影片上线讯息公告

《玄奘文化千年路》系列影片共七集，主要以动态插画方式呈现故事的情节，辅以访谈叙事桥段，铺陈出 玄奘大师传奇的一生。他如何克服重重险阻远赴天竺取经？在印度那烂陀寺如何跟随戒贤论师学习？如何在曲女城无遮大会上显发第一义谛法要折服众人？回国后又如何获得唐朝帝皇的支持而开展译经工作？对当时唐朝乃至后世的禅宗产生了什么样的影响？在译场鞠躬尽瘁并交代弟子用草席裹送、不立碑铭的身影，又对后人树立了什么样的典范？内容精彩，切勿错过！

严正抗议CBETA收录外道典籍于电子佛典中
　　——宗喀巴等六识论者的著作不是佛典——

此事缘于2016年版的《中华电子佛典》将宗喀巴等喇嘛教邪师之著作收录于《大藏经补编》中，如是鱼目混珠地参杂外道邪说于真正佛教典籍中，必将断害自他今时后世的法身慧命，值得佛弟子们重视及省思！如是恶行实乃“如师子身中虫，自食师子”正是 释迦世尊在《仁王经》中对弟子们非常重要的告诫。然而，此等“师子身中虫”不但古时有之，近代如印顺等佛门中的六识论者亦同！更可悲的，还有仍在利用佛法所获取的资源，却用在危害今时后世广大佛弟子法身慧命的情形。本文首先说明大藏经的重要性——是佛弟子修证菩提道果之圭臬；接着剖析中华电子佛典协会（CBETA）致力于将大藏经电子化之功过及《大藏经补编》的由来，包括蓝吉富先生是如何认同喇嘛教为佛教，又大量收录密宗喇嘛教的诸多论著，以及此举实有谤佛、谤法之过等等内容。最后解说历代诸多的佛经翻译大家，例如 玄奘菩萨以真实义菩萨的身分，才能正确无误地翻译出许多胜妙的经典；佛法是实证的义学，若只作学术研究而不事真修实证，绝对得不到佛法的智慧与功德受用！诚如本文所愿：“期盼一切学佛人都能具备择法眼，使正法得以久住而广利人天，是则众生幸甚。”

公开声明

对于诸大法师诬指——当今世上唯一真正禅宗法脉传承的正觉同修会——在破坏禅宗，对此种恶意颠倒的指控；更有甚者，运用各种政治手段，假大陆宗教主管机关之手，对正法书籍在大陆地区发行以利益佛门四众之事加以打压箝制，故而本会于2008年7月11日起，每期发出严正声明，连续登载至今！

公开声明

对于诸大法师诬指——当今世上唯一真正禅宗法脉传承的正觉同修会——在破坏禅宗，对此种恶意颠倒的指控；更有甚者，运用各种政治手段，假大陆宗教主管机关之手，对正法书籍在大陆地区发行以利益佛门四众之事加以打压箝制，故而本会于2008年7月11日起，每期发出严正声明，连续登载至今！

声明

因达赖喇嘛所属密宗团体栽赃诬陷，无根毁谤本会，今作此声明，以正视听！“正觉同修会、正觉教育基金会，自成立以来，不曾接受本国、外国政府或其辖下任何机构之资金或物资捐赠，所有资金来自会员、大众的自动捐赠。”

法义辨正声明

平实导师秉承 世尊救护众生之悲愿，不忍见诸方大法师、大居士，乃至外道喇嘛教诸人等，因无明重障而为名闻利养所缚，持续造作毁谤正法、毁谤贤圣的无间重罪，是故特宣此法义辨正之声明：凡是 平实导师于书中拈提过的法师、居士，不论是想要以公开辨正或私下辨正的方式，皆欣然应允。更因有自称“龙树后族”者，于网络上放话邀约所谓“网站论坛上法义辨正无遮大会”，借此因缘开示“法义辨正有遮或无遮大会”的真实义理，普令周知，以避免学人受其诳惑误导，更冀望因此而促使彼等能尽速回归正道。

中国佛教复兴访谈报导

正觉同修会全体菩萨众，在 平实导师的带领下，大力弘扬第一义谛正法，彰显佛法三乘菩提的殊胜与尊贵，更勠力于复兴佛教的重责大任，驱逐断常外道邪见，普令四众回归 世尊正道。经过近二十年的努力，不但在台湾让佛门四众普遍接受及认同，清净实修的菩萨僧团，更令大陆地区的同胞佛子们惊艳，广受各方媒体的采访报导。本会将各方媒体采访的报导，制成DVD影音光盘，将亲教师们接受访谈开示的内容整理成文，配合DVD影音光盘制作《中国传统文化复兴》系列的佛法正确知见教材，欢迎各方洽询本会索取流通。

布告栏

1. 本会台湾各地讲堂2023年下半年禅净班，将于十月中旬同步开设新班，共修期间：二年六个月（费用全免），各禅净新班开课旁听期间仍可报名。※本会各地讲堂之通讯数据若有变动，将于官网同步更新。
https://www.enlighten.org.tw/branch

2. 全台每周二晚上 平实导师开讲的《不退转法轮经》已于2021/3/23讲授圆满。自2021/3/30开始宣讲《解深密经》，时间是18:50～20:50；欢迎已发成佛大愿的菩萨种性学人，携眷共同参与此殊胜法会，闻熏胜妙的无上大法。

3. 2023年下半年正觉祖师堂开放参访日期为：9/3、11/19。

4. 大悲忏法会、菩萨戒布萨等各公告日期，敬请参见布告栏。

5. 详述 佛陀妙旨、贯通始终的《法华经讲义》（共二十五辑），旷古难遇不可错过，已于2019年5月31日出版圆满。平实导师讲述的《佛藏经讲义》，乃 平实导师从2013年底至2017年底，历经四年详细演绎《佛藏经》深妙真实义理的讲经开示录音整理成书；详述古今诸方大师、学人所不知的第一义谛胜妙法藏，以利今时后世之广大学人，全书共二十一辑，已于2022年11月30日出版圆满。平实导师讲述的《大法鼓经讲义》共六辑，第四辑已于2023年7月出版。平实导师最新著作《成唯识论释》，共有十辑，每辑各四百余页，为注释 玄奘大师所著《成唯识论》之真义，开演成佛之道的正确内涵。第一辑已于2023年5月出版。请洽各大实体书局、网络书局或正智出版社请购。