正覺電子報 130期

涅槃(連載三十二)

本期內容：善知識於末法時代要為眾生演說如來藏妙義是極為困難的！佛於《央掘魔羅經》卷4開示：「唯有菩薩人中之雄，能說如來常恆不變如來之藏，護持正法。我說此人第一甚難。」是故 平實導師弘揚大乘如來藏正法，雖然面臨種種困境與艱難，卻依舊不捨大悲心願，不厭其煩地為眾生解說涅槃之真實義理，接引有緣佛子而助彼實證涅槃心如來藏。平實導師於文中教導學人，應懂得如何分辨善知識與惡知識，並審查自己的菩薩性是否已如實發起，菩薩必須具備這些基本條件，才有可能實證本來自性清淨涅槃。而且 平實導師悲心特重，為救護眾生免於大妄語業，懇切再三地提醒佛子四眾：欲求實證涅槃之前，應先釐清大乘涅槃之「真見道、相見道、通達位」等教判之淆訛。本期詳細開演「入地之前必須實證二乘涅槃」之義理，平實導師舉世尊至教及《瑜伽師地論》等諸大菩薩論著，來證明以及解說：至少必須要有慧解脫的實證解脫功德，方能真正的如實「離我我所」，才能於未來無窮無盡的生死苦中，不斷生起願意領受之意樂而勇發十無盡願，成為意樂清淨的初地菩薩摩訶薩。平實導師於文中舉證經論並詳實開示：大乘「真見道、相見道、通達位」所應斷盡的煩惱障異生性種子隨眠，是從大乘見道─實證第八識如來藏─「真見道位」轉依成功開始逐漸降伏，而在十迴向位中已經全部降伏，直到進入初地時頓時斷盡，使這些習氣種子不再現行而永伏性障如阿羅漢。並且說明，初地菩薩不僅僅須有無生法忍之智慧，還要有二乘解脫道的實證，並依十大願再起一分最微細的思惑，繼續在三界之中行菩薩道，漸次邁向佛地。最後，平實導師再度警醒大眾，所謂實證二乘涅槃之印證條件，必須先具足次法之如實修集，俟於斷我見後方有智慧斷除我執──欲界、色界、無色界愛。並且一一解說「梵行已立、所作已辦、不受後有」之意涵，勸誡大眾當先自審視，萬勿輕忽，以避免造作大妄語業。本期內容萬分精采，敬請大德切勿錯失！

般若中觀(連載三十二)

本期內容：正光老師舉示《大乘密嚴經》、《瑜伽師地論》、《成唯識論》等經論聖教，闡述第八識真心的三個異名：阿賴耶識、異熟識、無垢識。阿賴耶識是一切染淨諸法的根本所依，恆與諸雜染有漏法互相為緣，七地滿心菩薩盡除末那染污習氣，棄捨能藏、所藏、我愛執藏的阿賴耶性轉入八地菩薩位，時第八識更名為異熟識，然唯改其名，不改其體。正光老師舉喇嘛教毀謗三乘正法及將男女兩根交合雙修邪淫法來假冒佛法為例，說明眾生所造種種善惡業種都含藏在第八識（異熟識）裡，當因緣成熟時就會受到異熟果報。無垢識則是指佛地究竟清淨的第八識心體，此時已斷盡分段生死與變異生死，第八識心體不再受熏、所含藏的種子也不再變異。因此，第八識有種種異名，是從不同角度、或在不同修行階位所顯示出來的第八識體性而施設的，實際上都是指稱這個第八識心體，主張外於第八識而別有第九識、第十識就是異說、二說、魔說。

蒼天有眼（連載四十五）

本期內容：正益老師繼續以密續偽經《金剛頂一切如來真實攝大乘現證大教王經》，來為大眾解析外道密教與現今喇嘛教所依持的典籍內容與 佛陀聖教之懸殊差異所在，除了能提升大眾佛法的正知正見以外，亦能令廣大讀者瞭解佛教與喇嘛教（密教）二者之所修、所證如同清濁分流般大異其趣，進而可免於遭受邪師邪說之誤導而誤入喇嘛教等歧途，終其一生為求佛道而精勤付出之一切盡成流水、毫無所成。文中正益老師除了揭示喇嘛密教諸師以一貫的手法先編造發明了所謂的「金剛手菩薩」，再虛妄地高推其證量及威德是高於顯教諸佛，誑言金剛手乃是三界主能「主宰」一切如來……等荒謬的妄想之語。正益老師引經據典地提出諸多論述並加以說明，同時對於密教所說的邪淫敬愛法，其本質仍是以「淫欲」為道（以男女性愛作為修行的法門，來欺誑蒙騙大眾而獲取名聞利養），亦有諸多精采如實的解析論述，並慈悲地提醒、鼓勵大眾：學佛人應該要學 佛陀的志行，學習 佛陀如何堅定心志，於世間一切境界中能深自抉擇，雖遇諸緣而無有性障興起，師法如是囑咐，永離貪瞋癡之性障。更多精采內容，敬請詳閱本期《正覺電子報》之連載。

救護佛子向正道（連載六十六）——論釋印順說「菩薩」是後起的名詞

本期內容：菩薩之稱謂是佛教對已發成佛大願之佛菩提道修行者的通稱。釋印順在他的著作中主張「菩薩」是後來才有的名詞，而且認為佛法的內涵只有解脫道，所以阿羅漢所證等同於佛的謬說；他還說大乘佛法是因為「佛涅槃以後，佛弟子對佛的永恆懷念」而發展出來的，也就是釋印順故意否定經典中所說 佛陀往昔行菩薩道的本生故事，同時推翻佛世時就有「菩薩」存在的事實，這些都是他企圖要建立「大乘非佛說」的謬論而施設的，嚴重誤導了現今佛教界的四眾弟子產生如是邪見，同造謗佛、謗法、謗僧的大惡業。對此宗明老師為了破斥印順認為佛世時沒有「菩薩」說法，以及救護被釋印順所誤導的眾生出離邪見，是故廣舉阿含諸經中確實早已存在有「菩薩」的開示，更證明解脫道須攝屬於佛菩提道，以及 觀世音等諸大菩薩在佛世時就已確實存在。佛弟子當知 佛陀示現人間的目的，是要教導眾生成佛之道，正信的佛弟子當信佛語，菩薩在因地初發心、次地修學佛菩提道（也函蓋二乘解脫道），在自利利他過程當中，歷經三大阿僧衹劫的精勤修學，定、慧福德具足圓滿方能成佛。現今弘傳 佛陀正法的正覺講堂已陸續供奉 世尊的骨舍利、觀世音菩薩的血舍利，在在都證明佛世時這些大菩薩都是真實存在，不是虛妄想像出來的。欲知詳情，請看本期精彩內容。

為報師恩，當求正法(連載六)——釋印順去世十週年紀念

本期內容：承續前期，慶吉祥居士繼續以理智、客觀而不鄉愿的態度，並以現量、比量及至教量的體證，來層層剖析 玄奘菩薩的「回歸印度」與釋印順等人倡言的回歸印度原典之主張，是多麼地天差地別、南轅北轍呀！一個是護法，另一個則是破法，怎麼可以為了名利與地位而稱頌釋印順在表相所謂的佛學「學術」成就，竟然以「玄奘以來，一人而已」的妄評來誤導廣大的佛弟子們！首先，慶吉祥居士探究 玄奘菩薩決心西行取經的動機，乃是因 玄奘菩薩當時於中土早已開悟明心，因悟後在國內參學廣閱諸論，然於成佛之道的修行上仍有諸多疑惑，故西行求取《瑜伽師地論》以開解自、他的疑惑。後幾經輾轉，歷九死一生諸難，終於抵達印度那爛陀寺，乃至更在印度成為「第一義天」，而後回國譯經，完成了1335卷經論翻譯的宏偉大業。接著，慶吉祥居士提出了至為重要的問題：「從佛法上說，這趟西行在印度所見所學的主要內容，及回國後譯經傳法的最大貢獻是什麼？」來解說於佛學上為什麼會「中觀」與「唯識」二派的空有之諍？又證悟者為何無此二諍？玄奘菩薩如何以實證佛法真實義而破盡印度諸方邪說？佛法的中心又如何會由印度轉移到了中國？等種種問題。最後，探究民初釋印順等人所謂「回歸印度」的佛學思潮背景，是與當時中國政治、文化上的積弱、低迷，以及對中國傳統佛教的反思與批判有關，其中多分受到日本批判佛教和歐美學術文化的影響等等，造就了他們主張應該從流溯源——「回歸印度」；然而，他們卻不知印度佛教早已質變、沒落，全盤密教化、外道化。因此，歐陽竟無、釋印順、呂澂及日本學界之主張回歸印度者，皆是有眼如盲，棄自家珍寶而尋求於印度文獻之糟粕，加上自我意識的猜測，違經背論、自害害他而不知。所以，各位有緣佛弟子們，應多多慎思再慎思！不然，若不幸追隨到這類假名善知識，即使以「洪荒之力」而窮究一生，最終也只能「香菇」、「藍瘦」了！

不以佛法當人情——大慧宗杲禪師的風骨(上)

本期內容：佛教自印度傳入中國以後，相繼出現了許多宗派，其中最能直取諸佛心印的就是禪宗。縱觀中國佛教千餘年來的禪宗宗門正法，僅大慧宗杲一脈廣度學人證悟，而使 世尊正教—如來藏正法—至今得以綿延不絕，餘諸宗派多已落入離念靈知意識境界的外道法中。大慧宗杲禪師所提倡的「看話禪」更是成為唐宋以後，叢林盛行的主流禪法；由此事實，可見大慧宗杲禪師在中國佛教史上振衰起敝的地位有多麼地重要。禪宗學人對證悟內容不可有絲毫含糊、淆訛之處，若將佛法當人情，則將斷送他人乃至後世學人的法身慧命，這正是大慧禪師自勉之語，也是其人格之寫照；而且宗門與教下，所悟皆同，只是深淺廣狹有別，學佛最終目的是為了成佛，首要之務當先勤求禪宗之證悟明心。禪宗祖師所悟與教下法師所證，古今皆同一法味，唯有實證第八識如來藏，悟後真實的轉依方能令證悟者發起了生脫死的功德受用。正玄老師也將大慧禪師的人格特質與悟道因緣，作了約略的介紹：已實證的地上菩薩乘願再來，雖仍有胎昧，但過去世如來藏中所熏習種子，遇緣就會自然的流露出來，於世間所值遇之眷屬親友、弟子徒眾，亦多是夙世有緣而來相聚者。一切真實證悟的菩薩，當發大願生生世世常住世間，永不入無餘涅槃，為復興佛教、救護眾生而努力，讓正法久住，法輪常轉，人天安樂，護持正法再萬年！內容精彩，請勿錯過。

煮不開的水，猶煮之耶？

本期內容：正峰居士以洗練精湛的文筆，慈悲地道出同事張老師經年不斷地邀約，為償當初之諾許，故於退卸教職後二年再次獲邀之際，即便報名廣論班參與學習。正峰居士初學《廣論》時，即對論中所述有諸多理路不通、前後矛盾等問題而無法相應，以及種種不得解的疑問而倍感困惑。後得好友陳師兄的接引而接觸到 平實導師的著作，對於書中條理分明、邏輯通暢、論述精妙等論述感到驚歎不已；書中開示有關 佛陀之聖教與三乘菩提之學程，盡皆次第井然地清晰羅列，更能以種種說法之方便，簡明透徹地解析八識之體性及種種法要，舉凡修證位階、經典驗證、賢聖之道等皆能讓正信的佛弟子相應與信受。反觀《廣論》中之荒誕不經、光怪陸離的說法更與 佛陀之教授大相逕庭。如是深入思惟後，確知 佛陀所教授之八識論正理正是所欲希求之真實佛法，故心得決定發願追隨 平實導師護持正教、救護眾生，努力邁向佛菩提道。正峰居士依自身之經歷而撰文提醒大眾，切莫將《廣論》邪法認作正法，乃至誤犯謗佛、謗法之重罪！更多精彩內容，敬請詳閱本期《正覺電子報》。

回家

正平居士因為有菩薩姊姊的善緣引領而認識了佛法，又看到很多同修去受了上品菩薩戒，回來以後有種種殊勝的功德受用，故而毅然決定報名去受戒。也因丈夫的大力支持，而能如願來台受菩薩戒，種種因緣感恩在心。受戒圓滿回到今生的世俗家之後，仍能深刻地體會到菩薩戒的種種殊勝功德而令身心安隱！今以回菩薩如來家的心情，將赴台求受稀有難得的上品菩薩戒之親身經歷，和種種的內心感受分享大眾。內容詳實，萬勿錯過！

公開聲明

對於諸大法師誣指當今世上唯一真正禪宗法脈傳承的正覺同修會在破壞禪宗，對此種惡意顛倒的指控；更有甚者，運用各種政治手段，假大陸宗教主管機關之手，來打壓箝制正法書籍在大陸地區發行來利益佛門四眾，故而本會於2008年7月11日起，每期發出嚴正聲明，連續登載至今！

聲明

因達賴喇嘛所屬密宗團體栽贓誣陷，無根譭謗本會，今作此聲明：「正覺同修會、正覺教育基金會，自成立以來，不曾接受本國、外國政府或其轄下任何機構之資金或物資捐贈，所有資金來自會員、大眾的自動捐贈。」以正視聽。

法義辨正聲明

平實導師秉承 世尊救護眾生之悲願，不忍見諸方大法師、大居士，乃至外道喇嘛教諸人等，因無明重障而為名聞利養所縛，持續造作譭謗正法、譭謗賢聖的無間重罪，是故特宣此法義辨正之聲明：凡是 平實導師于書中拈提過的法師、居士，不論是想要以公開辨正或私下辨正的方式，皆欣然應允。更因有自稱「龍樹後族」者，於網路上放話邀約所謂「網站論壇上法義辨正無遮大會」，藉此因緣開示「法義辨正有遮或無遮大會」的真實義理，普令周知，以避免學人受其誑惑誤導，更冀望因此而促使彼等能盡速回歸正道。

中國佛教復興訪談報導

正覺同修會全體菩薩眾，在 平實導師的帶領下，大力弘揚第一義諦正法，彰顯佛法三乘菩提的殊勝與尊貴，更勠力于復興佛教的重責大任，驅逐斷常外道邪見，普令四眾回歸 世尊正道。經過近二十年的努力，不但在臺灣讓佛門四眾普遍接受及認同，清淨實修的菩薩僧團，更令大陸地區的同胞佛子們驚豔，廣受各方媒體的採訪報導。本會將各方媒體採訪的報導，製成DVD影音光碟，將親教師們接受訪談開示的內容整理成文，配合DVD影音光碟製作《中國傳統文化復興》系列的佛法正確知見教材，歡迎各方洽詢本會索取流通。

佈告欄

1. 本會2016年下半年禪淨班，已於十月下旬，在台灣各地講堂同步開設新班，共修期間：二年六個月（費用全免），各禪淨班開課後三個月內都可報名。歡迎學人廣邀親朋好友前來共修，同結大乘殊勝法緣、共成佛道。

2. 全省各講堂每週二晚上18:50～20:50 平實導師開講《佛藏經》，詳解 釋迦世尊所宣演之《佛藏經》的真實義理，更為佛子四眾闡述 佛陀開演此經之本懷，普令聞者如實了知佛法大藏。台北陸續開放第五、第六講堂（即地下一樓、二樓，目前先開放第五講堂）提供更多學人方便聽聞正法的因緣，不必任何證件即可隨意進入聽經，非常歡迎各方學人前來聽講，請從大樓側面階梯直接進入；座位有限，敬請大德提早入座以免向隅！

3. 菩薩戒布薩、大悲懺法會等日期，請參見佈告欄之公告。

4. 詳述 佛陀妙旨、貫通始終的《法華經講義》，曠古難遇不可錯過；第一輯自2015/5/31出版以來即獲廣大熱烈的迴響，第十輯已於十一月底出版，請洽各大實體書局、網路書局或正智出版社請購。